<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://iran-bastan.loxblog.com</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com</link>
<description>iran</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>post</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/post-2</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/post-2</guid>

<description><![CDATA[
دروود بر ایرانیان&nbsp;
به همه کسانی که دوست دارن بدانن مجریهای بی بی سی یا bbcpersian چطور ادمهایی هستن درخواست میکنم این فیلم را ببینند
فیلم توهین به تمدن ایرانی &nbsp;دانلودفیلم]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>post</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/post-1</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/post-1</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
اولین رفتارهای فرهنگی انسان در ایران با ساخت ابزارهای سنگی گوناگون در دوران پارینه سنگی آغاز شد، دوران پارینه سنگی شامل سه دوره کهن، میانی و نوین می&zwnj;شود، آثار بدست آمده از این دوران در ایران بیش&zwnj;تر از دورهٔ پارینه سنگی نوین است که از کاوشگاه&zwnj;هایی چون کشف رود خراسان، لدیز سیستان، هومیان کوهدشت و دره هلیلان در لرستان، غار شکارچیان و غار دو اشکف در کرمانشاه و... بدست آمده&zwnj;اند. در این دوران آدمی افزون بر گردآوری خوراک و شکار بخشی از خوراک خود را ذخیره می&zwnj;کند، با گذر از دوران پارینه سنگی و فرا پارینه سنگی از حدود دوازده هزار سال پیش ساکنان خاور نزدیک از جمله ایران دوره فرهنگی و تمدنی نوسنگی، را آغاز می&zwnj;کنند. دوران نوسنگی با اهلی کردن گیاهان و حیوانات و شکل گیری نهایی روستاها همراه بود و تا هزاره پنجم قبل از میلاد ادامه یافت. در دوران نوسنگی بشر با ساخت سفال، ایجاد فضاهای معماری و ارتقاء سطح صنعت خود، گامی دیگر در ترقی خود برداشت. یادگارهای دوره نوسنگی در ایران از محوطه&zwnj;هایی چون تپه سیلک در کاشان، چشمه علی تهران، تپه حصاردامغان، تپه گیان نهاوند، تپه باکونفارس، شهرستان سراب، گودین تپهو گورانو گنج درهدر کرمانشاه و شوشدر خوزستان و... بدست آمده&zwnj;است. با گذر از دوران نوسنگی ایران همچون سرزمینهای اطراف خود در آسیای غربی وارد دورانی شد که تولید انبوه فلز، گذر از روستانشینی به شهرنشینی، استفاده از خط و نگارش و به کار بردن نشانه&zwnj;ها، گسترش بازرگانی، معماری، بهره&zwnj;مندی از تاریخ، ادبیات و هنر از ویژگی&zwnj;های آن دوران است.
بدست آمدن شهرک ویژهٔ ذوب و دستاورد فلز در اریسمان، ساخت سفالینه&zwnj;های برنگاریده و منقوش و چیزهای دینی و... گویای نقش ایران در گردونه رشد و گسترش دانشوارانه، صنعتی و معنوی بشر است. روندی که در آینده با آغاز دوران آهن و ورود گروه&zwnj;های آریایی به پشته و فلات ایران ادامه پیدا کرد. در دوران آهن اوجی دیگر از نیرو و نوآوری و سازماندهی شهرنشینی ایرانی نقش می&zwnj;بندد و یادگارهای باشکوهی همچون زیگورات چغازنبیل، (۱۲۵۰قبل از میلاد معبد باباجان و... شکل می&zwnj;گیرند.
در آغاز هزاره یکم دولت&zwnj;هایی همچون مادها، ایلامی&zwnj;ها(ایلام نوین) و... در جاهای گوناگون ایران تاسیس می&zwnj;شوند و به رودررویی با فرمانروایی دستدراز و متجاوز آشوری در میانرودان(بین النهرین) می&zwnj;پردازند و کم کم برای رودررویی بهتر در برابر فرمانروایی آشوری و دستدرازی&zwnj;های آنان به ایران بایکدیگر در قالب فرمانروایی ماد یکی می&zwnj;شوند.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دانلود کتاب</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/دانلود-کتاب</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/دانلود-کتاب</guid>

<description><![CDATA[
برای دانلود کتاب روی دانلود کلیک کنید



محل دانلود
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; اسم کتاب  
تعداد برگ


دانلود
&nbsp;کتاب آسمانی اوستا 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 546


دانلود
کورش بزرگ الگو و پدر صلح وحقوق بشر جهان
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13


دانلود
ملاقات فیثا قورس با زرتشتیان
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6


دانلود
&nbsp;اندیشه های زرتشت&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 23


دانلود
ارتش خشایارشاه
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 38


دانلود
دانش در ایران وتاثیر آن بر جهان&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 17


دانلود
دانش وآغاز نهادهای دانش در ایران باستان
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 20


دانلود
گاتاها و تاثیر آن بر دانش در ایران باستان و جهان
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 20


دانلود
بی هنران بدانند ایران تمدنی بیش از 10هزار سال دارد
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 10


&nbsp;دانلود
&nbsp;چرا در شب یلدا انار می خوریم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4 &nbsp;


&nbsp;دانلود
&nbsp;زرتشت و دین ایرانی
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 46


&nbsp;دانلود
&nbsp;هوخشتره بنیانگذار شاهنشاهی ایران
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 31


&nbsp;دانلود
&nbsp;شاهنشاهی هخامنشی(بخش دوم)
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 37


&nbsp;دانلود
&nbsp;تئوری سیاسی شاهنشاهی
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 26


&nbsp;دانلود
&nbsp;خشایارشاه و یونانیان (گفتارپنجم)
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 41


&nbsp;دانلود
&nbsp;نقش تمدن ایران باستان در خاورمیانه
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 27


&nbsp;دانلود
&nbsp;نقش فرهنگ ایرانی در تحول ادیان خاورمیانه
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 24


&nbsp;دانلود
&nbsp;آیین مانی
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4


&nbsp;دانلود
&nbsp;ارمنستان در دوره هخامنشیان
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8


دانلود
اساس ایرانی و بابلی استوره ی آدم ـ حوا
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6


دانلود
فروپاشی شاهنشاهی ایران-سلطه تازی بر ایران
&nbsp;&nbsp; 338 &nbsp; &nbsp;


دانلود
کتاب کامل پیدایش ایران
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &hearts;


&nbsp;دانلود
&nbsp;پادشاهی ماد
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 22


دانلود
تاریخ قبل ماد
&nbsp;


دانلود
جنگ ایران ورم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 42


دانلود
کام بوجیه و تسخیر مصر
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 26


دانلود
جانشینان خشیار شاه
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 52


دانلود
شاهنشاهی ساسانی
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 48


دانلود
اطلس تاریخ ایران
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 238


دانلود
&nbsp;شاپور اول-احیای شکوه ایران
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 29


دانلود
اموزش خط اوستایی
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 40


دانلود
&nbsp;آیین زرتشت
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 36


دانلود
&nbsp;آموزش خط میخی
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 15


دانلود
&nbsp;ادیان ایران باستان
&nbsp;&nbsp; 249


دانلود
&nbsp;2قرن سکوت
&nbsp;&nbsp; 280


دانلود
&nbsp;دریای مازندران
&nbsp;&nbsp; 287


دانلود
&nbsp;ایران پیش از آریاییها
&nbsp;&nbsp; 125


دانلود
&nbsp;فروپاشی ساسانی
&nbsp;&nbsp; &nbsp; 36


دانلود
&nbsp;داریوش بزرگ
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 30


دانلود
نام دریای پارس(خلیج پارس)
&nbsp;&nbsp; 207


دانلود
کورش بزرگ
&nbsp; &nbsp;&nbsp; 43


دانلود
نامنامه کردی
&nbsp;&nbsp; &nbsp; 33


دانلود
سیر تحول و تطور نقش و نماد در هنرهای سنتی ایران
&nbsp;&nbsp; 143


دانلود
معماری هخامنشیان
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 14


دانلود
&nbsp;تاریخ سیاسی ایران باستان
&nbsp;&nbsp; 306


دانلود
&nbsp;شاهنشاهی جهانی ایران
&nbsp;&nbsp; 295


دانلود
&nbsp;زرتشت
&nbsp; &nbsp;&nbsp; 40



&nbsp;

]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آموزش خط میخی</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/آموزش-خط-میخی-1</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/آموزش-خط-میخی-1</guid>

<description><![CDATA[
خط میخی تاریخ چند هزار ساله ما/یک خط تنها نیست یک فرهنگ آریایی است
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آموزش خط میخی</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/آموزش-خط-میخی</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/آموزش-خط-میخی</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;خط میخی تاریخ چند هزار ساله ما/یک خط تنها نیست یک فرهنگ آریایی است
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دریاچه ارومیه</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/دریاچه-ارومیه</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/دریاچه-ارومیه</guid>

<description><![CDATA[
بدون ادامه مطلب]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>جشن‌های دیگر سال</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-دیگر-سال</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-دیگر-سال</guid>

<description><![CDATA[
سروش روز
در ماه فروردین علاوه بر عید نوروز چند جشن دیگر هم وجود داشت، یکی در روز ششم، که زادروز زرتشتدر نظر گرفته شده&zwnj;است (که فاقد منبع تاریخی است)، روز نوزدهم جشن فروردگانو دیگری جشن سروش روز بود. این روز از این روی فرخنده دانسته می&zwnj;شد که به سروشاختصاص داشت و سروش فرشته&zwnj;ای است که شب را مراقبت می&zwnj;کندبه غیر از سروش روز در روز هفدهم هر ماه نیز سروش نام دارد. در برهان قاطعآمده&zwnj;است که نیک است در این روز دعا کردن و به آتشکده رفتن. 
جشن آبانگاه
در روز دهم ماه فروردین جشنی برگزار می&zwnj;شده&zwnj;است، موسوم به آبانگاه که آنهم با آب و باران و مراسمی در تقدیس آن مربوط است. 
جشن خزان
گویا دو جشن تحت عنوان خزان برگزار می&zwnj;شد. جشن خزان نخستین و جشن خزان دوم. اولی در روز هشتم شهریور ماه و دومی روز اول مهر. 
سیرسور
در روز چهاردهم دیماه رسم بود که خوراک&zwnj;هایی با سیرطبخ کرده و بخورند. از آنجا که به اعتقادایرانیان باستان در این روز بود که دیوانبر جمشیدچیره شدند و او را کشتند بنابراین رسومی را برای دفع دیوان داشتند که یکی از آن ها خوردن سیر بود. آنان سیر را با غذا می&zwnj;خوردند یا آن را درون گوشت می&zwnj;نهادند و می&zwnj;پختند. 
جشن بتیکان
روز پانزدهم از ماه دی یعنی روز دی به مهرکه دیبگاننیز خوانده شده، عامهٔ مردمی جشنی موسوم به بتیکانداشته&zwnj;اند. در این روز مردم برای از بین بردن موجودات زیان&zwnj;رسان از خمیر یا گل تندیسی از آدمی ساخته و آنرا در مدخل در یا راهرو خانه&zwnj;ها می&zwnj;نهادند، بعداً این مجسمه را می&zwnj;سوزاندند. 
جشن گاوگیل
شانزدهمین روز از ماه دی که به نام ایزدمهر نام گذاری شده جشن گاوگیل یا کاوکیل واقع بوده استسبب این جشن را گفته&zwnj;اند مملکت ایران در این روز از ترکستانجدا شده و گاوهایی که ترکستانیان از ایرانیان به یغما برده بودند، پس گرفته&zwnj;شد. 
جشن بادبره
وجه تسمیهٔ این جشن به عنوان آن است یعنی بادبره. گویند هفت سال در ایران باد نیامد. در این روز شبانی پیش کسری آمده گفت &laquo;دیشب آن مقدار باد آمد که موی بر پشت گوسفندان بجنبید.&raquo; پس در آن روز نشاطی کردند و خوشحالی نمودند و به این روز به یادگار به بادبره شهرت یافت. ابوریحان بیرونی می&zwnj;گوید در قمو حوالی آن باد روز با مراسم بسیار مفصلی که با شادی و پایکوبی همراه&zwnj;است برگزار می&zwnj;شود و بازاری تدارک می&zwnj;بینند که در آن بازار وسایل شادی و رفت&zwnj;وآمد و گونه&zwnj;ای کارناوالبرپا می&zwnj;گردد. اما در اصفهاناین روز را کژین می&zwnj;نامند و جشنی تدارک می&zwnj;شود به مدت یک هفته و چون جشن&zwnj;های بزرگ به طول می&zwnj;انجامد
یلدا
واژهٔ یلدااز زبان سریانیو به معنای تولد است و سبب این نام گذاری را چنین دانسته&zwnj;اند که در پایان این شب دراز که اهریمنیاست خورشیدیا مهرمتولد می&zwnj;شود و تاریکی را از میان می&zwnj;بردیلدا و مراسمی که در نخستین شب زمستان و بلندترین شب سال برپا می&zwnj;کردند، سابقه&zwnj;ای چند هزار ساله دارد و از رسوم ویژه آریایی&zwnj;هاست. اقوام قدیم هندوایرانیو هندواروپاییجشن تولد آفتاب را آغاز زمستان می&zwnj;گرفتند به ویژه ژرمنی&zwnj;ها عید تولد آفتاب را در آغاز زمستان گرفته و آن را به خدای آفتاب نسبت می&zwnj;دادند و این بی&zwnj;تناسب هم نیست، چه واقعاً آغاز زمستان مثل تولد جدید خورشید است. آشکار است که به موجب بلندترین شب که تاریکی که مظهر اهریمنبود بیشتر در زمین می&zwnj;پایید، این شب را نحس و بدیمن می&zwnj;شمردند. در شب یلدا جهت رفع این نحوست، آتش می&zwnj;افروختند، گرد هم جمع می&zwnj;شدند و خوان ویژه می&zwnj;گستردند. این سفره جنبهٔ دینی داشت و مقدس بود. 
جشن بمو
جشن بمو بزرگترین و مهمترین جشن مانویان بوده&zwnj;است که در شهریور روز از شهریور ماه برابر با چهارم شهریور از گاهشماری مانوی برگزار می&zwnj;شده&zwnj;است. این جشن پس از قتل&zwnj;عام مانویان به فراموشی سپرده شد]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>جشن‌های مربوط به نوروز</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-مربوط-به-نوروز</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-مربوط-به-نوروز</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;نوروز کوچک
روز نخست فروردین ماه نوروز عامه یا نوروز کوچک یا نوروز صغیر خوانده می&zwnj;شد. پنج روز اول فروردین جشن نوروز گونه&zwnj;ای همگانی داشته و عموم مردمان به اجرای مراسم و سرور و شادمانی می&zwnj;گذرانیده&zwnj;اند، از اینرو آنرا نوروز عامه نامیده&zwnj;اند
نوروز بزرگ یا خردادروز
در گاه&zwnj;شماری ایران باستان، روز ششم هر ماه شمسی و ماه سوم هر سال خورشیدی، بنام خرداد می&zwnj;باشدنوروز بزرگ یا خردادروز نام ششمین روز فروردین ماه در ایران باستان بوده&zwnj;است. خردادامشاسپند موکل بر آب است و این روز بدو منسوب می&zwnj;باشد. این روز در میان جشن&zwnj;ها و اعیاد فراوان ایران باستان به ویژه دوران ساسانیاناز اهمیت و ارزش و تقدس خاصی بهره داشته&zwnj;است. در پهلوی رساله ای است به نام ماه فروردین روز خرداد که بسیاری از حوادث مهم به موجب آن در چنین روزی واقع شده و هم چنین بسا رویدادها که در آینده در چنین روزی حادث خواهد شد. اما چنانکه در سنت است و زرتشتیان بدان باور دارند که تولد زرتشتنیز در چنین روزی است، در این رساله بدان اشاره نشده&zwnj;استبعدها وقتی ایرانیان اسلام و تقویم عرب را پذیرفتند، جشن زرتشتی فروردگان و نوروز بزرگ، در ششمین روز ماه فروردین، از بین رفت
مراسم ایرانیان باستان در نوروز
آداب و رسوم نوروزی همه سرچشمه&zwnj;ای کهن دارند و از نظرگاه دانش مردم&zwnj;شناسی بسیار جالب توجه برای مطالعه هستند. ایرانیان عقیده داشتند که سرنوشت انسان و جهان در سالی که در پیش است، در نوروز تعیین می&zwnj;شود. گفته می&zwnj;شد که در این روز زرتشت با خدا گفتگویی پنهانی داشت و در این روز نیکبختی&zwnj;ها برای مردمان زمین، تقسیم می&zwnj;گردد و از این روست که ایرانیان آن را روز امید نامند. 
خوان نوروزی
ایرانیان عقیده داشتند که در ایام نوروز ارواح درگذشتگان از جایگاه آسمانی خود به زمین و به خانه&zwnj;های خویش باز می&zwnj;گردند. بازماندگان برای پذیرایی از آنها سفره&zwnj;ای رنگین می&zwnj;گستراندند و انواع خوراک&zwnj;ها و نوشیدنی&zwnj;ها را در آن می&zwnj;نهادند تا ارواح درگذشتگان از پذیرایی و صفا و پاکیزگی بازماندگان، دل خوش شده و آنان را برکت عطا کنند. این رسم توجیه سفرهٔ نوروزی یا هفت سینشد. استاد پورداودهفت سین را همان خوانی که جهت درگذشتگان می&zwnj;گستردند، می&zwnj;داندمحققان بر این نظرند که چیدن هفت سین در سفرهٔ نوروزی بعد از تسلط اعراب در ایران معمول شده&zwnj;است و ایرانیان باستان خوان نوروزی را با هفت عنصر که حرف اول آن با شین بوده&zwnj;است، می&zwnj;آراسته&zwnj;اند و آن هفت عنصر عبارت بودند از: شمع، شیرینی، شراب، شیر، شربت، شکر و شانه. پس از تسلط اعراب بعلت اینکه یکی از این هفت عنصر شراب بوده&zwnj;است، هفت شین را موقوف و بجای آن هفت سین&zwnj; معمول شده&zwnj;است. 
کاشت حبوبات جهت تفال زدن
یکی از آیین&zwnj;های که پیش از نوروز تدارک آن مرسوم بوده، پروردن سبزه می&zwnj;باشد. به موجب روایتی کهن، بیست و پنج روز پیش از عید، ستون&zwnj;هایی از خشت خام اطراف حیاط دربار برپا می&zwnj;کردند و بر فراز هر ستونی نوعی دانه از حبوبات می&zwnj;کاشتند و خوبی و بدی رویش غلات را در سالی که در پیش بود، از چگونگی روییدن آن پیش بینی می&zwnj;کردند. معمول بود به رشد این دانه&zwnj;ها نگریسته و هر یک از دانه&zwnj;هایی که بهتر بار آمده بود، تفال می&zwnj;زدند که آن محصول در سال بیشتر خواهد بود. در خانه&zwnj;ها نیز در ظروف ویژه سبزه به عمل می&zwnj;آوردند. هر کدام از مردمان در ظرفی یا چیزی مانند آن اقلامی از دانه&zwnj;ها از قبیل گندم، جو، برنج، لوبیا، عدس، ارزن، نخود، کنجد، باقلا، ذرت، و ماش می&zwnj;کاشتند. 
جشن و مراسم آب&zwnj;پاشی
از جمله مراسم بسیار مشهور و سنتی معتبری که در نوروز انجام می&zwnj;شد، رسوم آبریزگان یا شست&zwnj;و&zwnj;شو و غسل و آب پاشیدن به یکدیگر بوده&zwnj;است. البته به نظر می&zwnj;رسد که مراسم آب&zwnj;پاشی و جشن آبریزگاناصلی همان تیرگانباشد و در نوروز رسوم آبریزگان عبارت بوده&zwnj;است از غسل و شست&zwnj;وشو و آماده شدن از لحاظ سنن دینی جهت حلول سال نو
هدایای نوروزی
در نوروز و مهرگان رسم بود که نمایندگان و بزرگان و فرمانروایان ایالات و اشراف و عامهٔ مردم هر یک به توانایی و استطاعت، هدایایی را به دربار اهدا می&zwnj;کردنددر نوروز مردم به یکدیگر شیرینی هدیه می&zwnj;دادند و این رسم در دوران ساسانیهمگانی بوده&zwnj;است. در نوروز بزرگ، پیش از لب به سخن گشودن، شکر می&zwnj;خورند و بر خود روغن می&zwnj;مالند تا از انواع بلایا در طول سال، در امان باشند. 
کوسه برنشین
مراسم کوسه برنشینیا بهار جشن. ابوریحان بیرونی شرح این رسم را آورده&zwnj;است که در اولین روز بهار یک مرد کوسه (یعنی شخصی که او را در چانه و زنخ زیاده بر چند موی نباشد.) را بر خر می&zwnj;نشاندند که به دستی کلاغ داشت و به دستی بادزن که خود را مرتب باد می&zwnj;زد اشعاری می&zwnj;خواند که حاکی از وداع با زمستان و سرما بود و از مردم چیزی به سکه و دینار می&zwnj;گرفت. آنچه از مردم می&zwnj;ستاند، از بامداد تا نیمروز به جهت خزانه و شاه بود و آنچه از نیمروز تا عصر اخذ می&zwnj;کرد، تعلق به خودش داشت. آنگاه اگر از عصر وی را می دیدند، مورد آزار و شتم قرار می&zwnj;دادنداین رسم در روزگار ساسانیو دورهٔ اسلامی، توسط غلامان سیاه اجرا می&zwnj;شده که ملبس به لباس&zwnj;های رنگارنگ شده و با آرایش ویژه و لهجهٔ شکسته و خاصی که داشتند، دفو دایره می&zwnj;زدند و ترانه&zwnj;های نوروزی می&zwnj;خواندند. حاجی فیروز&zwnj;های امروزی که مقارن نوروز و سال نو در کوی و برزن مردم را به طرب در می&zwnj;آورند، از بقایای آن رسم کهن است. با این تفاوت که امروزه چون غلام و سیاهانی نیستند که چنین کنند، دیگران خود را سیاه کرده و به زی آنان آراسته و تقلیدشان می&zwnj;کنند
&nbsp;
میر نوروزی
در ایران رسم بود در ایام عید نوروز محض تفریح عمومی و مضحکه فردی عامی و از میان مردم را به عنوان پادشاه یا امیر یا حاکمی موقتی به نام میر نوروزیانتخاب می&zwnj;کردند و برای یک یا چند روز زمام امور شهری را به عهده&zwnj;اش می&zwnj;سپردند پس از انقضای ایام جشن سلطنت او نیز به پایان می&zwnj;رسیده&zwnj;است. واضح است که جز تفریح و خنده و بازی هیچ منظور دیگری در بین نبوده&zwnj;است و احکامی که میرنوروزی صادر می&zwnj;کرده پس از نوروز به حال اول بازگردانده می&zwnj;شده است. نظیر این جشن در بابلنیز مرسوم بود
بار عام نوروزی 
&nbsp;
نگاره مراسم پیشکش هدایا، به پادشاهان هخامنشی، در تخت جمشید. زمان برگزاری این مراسم، احتمالاً در نوروز یا مهرگانبوده&zwnj;است.
در زمان هخامنشیان، شاه، نوروز را در تخت جمشیدبرپا می&zwnj;داشت. از رسم&zwnj;هایی که شاهان در نوروز برگزار می&zwnj;کردند، یکی این بود که شاه جشن نوروز را افتتاح می&zwnj;کرد و به مردمان اعلام می&zwnj;داشت که وی آنان را بار خواهد داد و به آنان نیکی خواهد کرد. دومین روز، بلند پایه&zwnj;ترین کسان را بار می&zwnj;داد، یعنی دهقانان و اعضای خاندان&zwnj;های بزرگ (اشراف بلند پایهٔ موروثی، ویسپوهران). سومین روز، اسوران و بلندپایه&zwnj;ترین موبدان را بار می&zwnj;داد. چهارمین روز، خانوادهٔ خود و نزدیکان خویشان و درباریان را بار می&zwnj;داد و پنجمین روز، فرزندان و کارگزاران خود را بار می&zwnj;داد. بدین ترتیب به هر کدام رتبه و اکرامی را که شایستهٔ آن بود ارزانی می&zwnj;داشت چون روز ششم فرا می&zwnj;رسید، شاه که وظایف خود را نسبت به آنان انجام داده&zwnj;بود، نوروز را برای خود و در خلوت جشن می&zwnj;گرفت.
در دو جشن بزرگ نوروز و مهرگانتظلم و دادخواهی و بار عام شاه و رسوم اهدای پیش کش&zwnj;ها بسیار اهمیت داشت و با تشریفات فراوان اجرا می&zwnj;شد. [۵۷] در نوروز رسمی در دربار جاری بود که اربابان نقش بندگان را برعهده می&zwnj;گرفتند و برعکس. خواجه نظام&zwnj;الملک طوسی وزیر مشهور سلاطین سلجوقینکتهٔ دیگری دربارهٔ جشن نوروز در زمان ساسانیان ضبط کرده&zwnj;است.
رسم ملکان عجم چنان بوده است که روز نوروز و مهرگانپادشاه اجازهٔ دیدار عامهٔ مردم را می&zwnj;داده&zwnj;است و هیچ کس را مانعی از دیدار با شاه نبوده&zwnj;است. هر کس قصهٔ خویش نوشته و شکایت خود را آماده می&zwnj;کرد و شاه نامه&zwnj;ها و شکایات مردم را یک به یک، بررسی می&zwnj;کرد. اگر از شاه شکایتی می&zwnj;شد، موبد موبدانرا قاضی قرار داده و شاه از تخت به زیر آمدی و پیش موبد به دو زانو می&zwnj;نشست و می گفت &laquo;بدون محابا بین من و این مرد داوری کن. هیچ گناهی نیست، نزدیک ایزد تعالی، بزرگتر از گناه پادشاهان چون شاه بیدادگر باشد، لشکر همه بیدادگر شوند و خدای عز و عجل را فراموش کنند و کفران نعمت آرند.&raquo; پس موبد به داد مردم، رسیدگی کرده و داد به تمامی بستاند و اگر کسی بر ملک، دعوی باطل کرده بود، عقوبتی بزرگ به او می&zwnj;داد و می گفت &laquo;این سزای آن کس است که بر شاه و مملکت وی عیب جوید.&raquo; در نوروز هر که ضعیف تر بود، نزدیکتر به شاه بود و کسانی که قویتر بودند، باید دورتر از شاه جای می&zwnj;گرفتند. از زمان اردشیر تا زمان یزدگرد بزه گر (یکم)، این رسم بر جا بود. یزدگرد روشهای پدران را بگردانید.
خواجه نظام&zwnj;الملک طوسی، یزدگرد یکمرا به عنوان پادشاهی که این رسم را برانداخته، معرفی کرده&zwnj;است ولی در واقع این رسم توسط یزدگرد دوم، لغو شده&zwnj;است. ]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>جشن‌های آتش</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-آتش</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/جشنهای-آتش</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;یک رشته از جشن&zwnj;های آریایی از اقوام هند و ایرانی و هند و اروپایی جشن&zwnj;های آتش است. منظور از جشن&zwnj;های آتش جشن&zwnj;هایی است که با افروختن آتش جهت سور و سرور و شادمانی آغاز و اعلام می&zwnj;شد. میان رومیان و یونانیان و بعضی از ملل دیگر اروپایی نظایرش با جشن&zwnj;های آتش ایرانی هنوز باقی است. از جمله جشن&zwnj;های آتش که هنوز در ایران باقی مانده جشن چهارشنبه سوری و جشن سده است. از جشن&zwnj;های آتش که فراموش شده، باید از جشن آذرگان در نهم ماه آذر و جشن شهریورگان در روز چهارم ماه شهریور نام برد. لازم به یادآوری است که زرتشتیان عقیده دارند، روشنی و آتش و آفتاب تجلی اهورامزدا است. اهورامزدا به وسیلهٔ نور تجلی می&zwnj;کند
جشن سده 
ار جملهٔ بزرگترین جشن&zwnj;های آتش در ایران باستان که تدوام داشته و تا به امروز ادامه دارد جشن سده است یعنی جشنی که به یادگار پیدایی آتش برگزار می&zwnj;شود. فردوسی شرح آن را در ضمن احوال هوشنگ چنین آورده&zwnj;است. &laquo;هوشنگ شاه پیشدادی روزی به هنگام شکار که با گروهی همراه بود، مار سیاهی (مظهر مرگ و نیستی در ایران باستان) می&zwnj;بیند. سنگی با شدت به سوی مار پرتاب می&zwnj;کند. بر اثر اصابت سنگ بر سنگ جرقه می&zwnj;جهد و خار وخاشاک اطراف آن به آتش کشیده می&zwnj;شود و مار می&zwnj;گریزد و شاه و همراهان به گرد آتش (مظهر فروغ ایزدی) به جشن و سرور تا شب هنگام پرداخته و نمی&zwnj;گذارند آتش هیچ&zwnj;گاه خاموش شود. از آنگاه آن جشن را سده نام نهادند
وجه تسمیهٔ این جشن به همان عدد سد می&zwnj;رسد و مربوط است به موقعیت&zwnj;های فصلی. در دورانی ایرانیان سال را به دو فصل تقسیم می&zwnj;کردند، تابستان بزرگ که هفت ماه بود از آغاز فروردین تا پایان مهر ماه و زمستان بزرگ که از اول آبان ماه شروع و به پایان اسفند ماه می&zwnj;رسید و بعضی پنجه را نیز در این پنج ماه به شمار می&zwnj;آوردند که مجموعاً یک سد و پنجاه روز می&zwnj;شد. گویند چون صد روز از زمستان بزرگ سپری می&zwnj;شد، ایرانیان جشن سده را برپا می&zwnj;کردند چون بر آن بودند که اوج و شدت سرما سپری شده و این پدیدهٔ نابسامانی و سکون که از کردار اهریمن است، توان و نیرویش رو به زوال و کاستی است. این جشن را آبان روز از بهمن ماه برابر با دهمین روز از بهمن ماه برگزار می&zwnj;کردند به شب هنگام و در این وقت درست سد روز از زمستان بزرگ می&zwnj;گذشت. در جشنی بزرگ آتش را که جلوگاه و رمز و کنایت از اهورامزدا است، می&zwnj;افروزند تا نیروهای اهریمنی ضعیف و نابود شوند. 
یکی از مشخصات و ویژگی&zwnj;های جشن سده تعاون و همکاری مردم است. این جشنی است، همگانی در گذشته مرسوم بوده که گردآوری هیزم و خار و خاشاک برای جشن فریضه&zwnj;ای دینی است و کرداری است که ثواب دارد مغان را سنتی بوده&zwnj;است که جانوارن موذی و زیان&zwnj;آور را باید منهدم سازند تا زیان و آسیب اهریمنی کاسته گیرد. جانوران موذی را در اصطلاح خرفستر می&zwnj;گویند و آلتی داشتند که بدان آن جانواران موذی را نابود می&zwnj;کردند که خرفسترغن نامیده می&zwnj;شد با توجه به قراین مذکور و با تأمل در داستان هوشنگ و مار و آتش گویا رسم سنتی مغان چنان بوده که در جشن سده جانواران موذی و زیان&zwnj;آور را در آتش می&zwnj;رانده&zwnj;اند
جشن سوری پایان سال 
در تقویم و روزشماری ایرانیان شنبه و چهارشنبه و یا آدینه وجود نداشته&zwnj;است. اساس تقسیم آنان در روز شماری بر آن پایه نبود که ماه را به چهار هفته با نام&zwnj;های کنونی روزها بخش کنند، لاجرم در شب چهارشنبه آخر سال تحقیقاً چنین جشنی برگزار نمی&zwnj;شده&zwnj;است. روز شماری کنونی بر اثر ورود اعراب به ایران باب شد. جشن سوری یک عادت و رسم قدیمی بوده که در پایان سال اجرا می&zwnj;شده است و آنچه مسلم است، چهارشنبه نبوده&zwnj;است. علت جشن و آتش افروزی در ایام آخر سال مربوط می&zwnj;شود به جشن فروردگان که فروهرها یا ارواح مردگان به مدت ده شبانه روز از جایگاه اصلی خود در آسمان به شهر و دیار و خان&zwnj;و&zwnj;مان فرود&zwnj;آمده و میان بازماندگان زندگی می&zwnj;کنند. یکی از واجبات و سنت&zwnj;های معمول آتش افروختن بر سربام&zwnj;ها و در کوی و برزن بوده&zwnj;است. علتی که برای آن ذکر می&zwnj;کنند، اینست که ارواح را راهنما باشد تا در روشنی و فروغ آن به خانه&zwnj;های خود درآیند. ]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>post</title>
<link>https://iran-bastan.loxblog.com/post</link>
<guid>https://iran-bastan.loxblog.com/post</guid>

<description><![CDATA[
فرهنگ ایرانی فرهنگ جشنها و شادیها  							بود. مراسم سالگرد و ماهگردِ عزا نداشتیم.&nbsp; در  							فرهنگ ایرانی جشن گرفتن و شادی کردن عبادت بود. جشنهای  							هفتگی داشتیم هر هفته یک روز جشن می&zwnj;گرفتیم و آن روز  							را &laquo;آذینگ&raquo; می&zwnj;نامیدیم. جشنهای ماهانه داشتیم. و  							جشنهای سالانۀ نوروز و مهرگان و سده. روح فرهنگِ  							ایرانی شاد زیستن و شادی آفریدن برای همگان بود. در  							فرهنگ ایرانی مردم را به&zwnj; عزا واداشتن از گناهان بود.  							ایران سرزمین ساز و سرود بود. ایران سرزمین شادیها و  							ساز و آواز و رقصهای جمعی در فضای باز بود.&nbsp;&nbsp;  							در فرهنگِ ایرانی دروغ بزرگترین گناه شمرده می&zwnj;شد.  							ایران سرزمین نجیبان و پاکان بود، سرزمین بزرگواران  							بود، سرزمین بردباران بود، سرزمین همزیستی برادرانۀ  							باورها و دینها و مذهبها بود، سرزمین آزادگان بود. ]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 22:12:30 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

